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作者：張嘉鶴
基隆地區為什麼有這樣歷史悠久的普渡傳統，主要肇因於咸豐年間大規模的「漳泉械鬥」和「鼠疫」的橫行。 咸豐元年（西元1851年），暖暖地區以安溪為主的泉州人、和基隆地區的漳州人在「舫頂」爆發一次嚴重的衝突，雙方死傷慘重，其中有108名死者分不清面貌、無法確定是漳州人或是泉州人，只好共同埋葬在出事的地點，也就是今日暖暖、和基隆之間的「南榮公墓」。當時械鬥的武器不外乎鋤頭、鐮刀、木棒…，會到分不清死者面目的結果，可見得雙方交戰的慘烈。 為了弭平族群的械鬥，有漳泉的仕紳出面調解，希望以「字姓」為主舉辦中元普渡，讓「血緣」關係、代替「地緣」關係，也就是：不管漳州、泉州，都有姓「陳」的人家，那麼就以姓氏作為「血緣」聯合的證明，而不要再管祖籍、地域上的區別。後來這些骸骨幾經遷移，最後座落在現今基隆安樂路的「老大公廟」，成為每年七月「開鬼門」、「關鬼門」祭典的場所，至今已經有一百五十餘年之久。 到了咸豐三年，基隆爆發大規模的鼠疫，染者則死，造成了更多無辜死難的人，第二年包括基隆港海防廳長和地方仕紳聚集在「慶安宮」，為求地方平安擴大規模舉辦中元普渡慶典，也是由「字姓」輪流主普（負責普渡事宜），流傳至今。 除了械鬥、和瘟疫之外，日本攻打台灣也是從東北角三貂嶺開始佔領，當時許多義勇部隊在獅球嶺一帶被日軍屠殺；當基隆失守、接下來就是台北…緊接著台灣就面臨著淪陷的命運。基隆像是台灣的咽喉之地，這個地方經歷了太多無辜的死難，使得百姓們心中充滿恐懼，渴求平安。 讀著這一段又一段的台灣史，仇恨帶來死亡，而死亡帶來恐懼，因此百姓們不計代價的希望用祭拜鬼神來求得平安。但是「普渡」的儀式只是對未知世界的猜想，活著的人、應該回到仇恨的根源，放棄仇恨、選擇「饒恕」才能帶來真正的平安！ 基督徒要做世上的鹽、要做世上的光，我們希望能呼籲百姓認識「中元普渡」在歷史上真正的意義，真正能安慰亡者、保佑生者的，不在於鋪張豪華的「祭祀」，而在於彼此的顧惜、在這片土地上共存共榮。 透過平安七月敬拜讚美禱告特會與福音歌仔戲《桃花搭渡》和《百里名醫》兩出戲碼在今年的平安月，來宣告「放棄仇恨、選擇饒恕」，上帝所賜的平安！從暖暖到基隆，循著先民械鬥的路線…當我們搭起戲台的時候，我們希望基督徒能舉起雙手同心合意的禱告，能同心合意的宣告：希望這塊土地上不要再有仇恨！不要再彼此計較著、分隔著族群，願神的憐憫、神的公義、神的平安降臨在這片美麗的土地之上！ 年年大甲繞境、王爺繞境…，基督徒也喜歡「繞境」，喜歡繞過那些福音的「硬土」，去到容易傳福音的地方…。面對我們的「文化」和「民間宗教」之間的界線日益模糊、混淆，我們不應該再「繞道」而行！如果，如果你看到這封禱告信的時候，也有這樣的看見，也和我們一樣的不安，就請為我們迫切的守望和禱告！ 8月3-4日 敬拜讚美聚會 8月11日 暖暖地區 8月18-19日 基隆地區 劇情介紹 《桃花搭渡》故事背景是在台灣的清領時期，在滬尾一帶漳泉不和，漳州陳家與泉州林家為爭奪戲班「丹桂社」反目成仇，陳家少爺陳金龍好勇鬥狠，為鞏固陳家勢力，強搶戲班花旦「陳春桃」，林家少爺林文展失手殺死金龍，引來漳泉爆發大規模的械鬥。 林文展一夕之間變成殺人兇手，不願面對現實、避居赤水渡口，春桃不辭千里尋見文展，勸他顧念漳泉無辜的百姓；林文展不願雙方衝突越演越烈，不顧父親的反對出面認罪、希望以自己的性命換來兩家的和平。面對陳家的復仇心切，陳老夫人在報仇與寬恕之間，陷入了痛苦的抉擇… 《百里名醫》敘述在一個「信巫不信醫」的時代，百里關的豐收村發生瘟疫，官府為了怕事情鬧大、決心封鎖村莊、不准任何人進出。封村隔離使得人心絕望，一個年少的醫生楊百里在傳統「醫德」的教育之下，不顧一切潛入村中為村民治病；但是正當他費盡苦心找出解藥之時，官府怕疫情擴大，暗中放火燒毀豐收村並且屠滅村民，楊百里採藥歸來，只見一片火海，失去了他的親人和他辛苦救回的病人。 官兵因為進入豐收村而染上了瘟疫，疫情蔓延到整個百里關，人人要求楊百里的解藥，當他在絕望之中，決定放棄仇恨，解救這些屠村的兇手，終於換來了真正的平安… ◎註：作者為基隆市基督教聯合會主席
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