|
|
作者：刘南芳
你的民若奉你的差遣，无论往何处去、与仇敌征战，向你所选择的城、与我为你名所建造的殿祷告；求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。 历代志下6章：34-35节 7月13日我参加了基隆地区「平安月歌仔戏」第一次的筹备会议，当天晚上我到了暖暖圣光堂，谭牧师决定了暖暖地区8月11日的演出；7月14日一早我拜访了台北灵粮堂万华福音中心，和谢牧师、胡牧师分享平安月演歌仔戏的想法；然后7月15日我到了基隆教会新堂，在主日介绍平安月演的歌仔戏，鼓励弟兄姊妹的参与、祷告、和奉献…。 我像是一个勘查战场的人；我眼看著我们的战线将要从暖暖、基隆、接近可以延伸到台北，必须做好征战的准备；我又像是个谨慎的斥候兵、我希望详细了解当地的地势、气候、土壤、…，让后方的弟兄姊妹更清楚的为我们祷告，然后这几天我在基隆、在万华了解到了很多我从来不知道的事。 基隆地区为什么有这样历史悠久的普渡传统，主要肇因于咸丰年间大规模的「漳泉械斗」和「鼠疫」的横行。 咸丰元年（西元1851年），暖暖地区以安溪为主的泉州人、和基隆地区的漳州人在「舫顶」爆发一次严重的冲突，双方死伤惨重，其中有108名死者分不清面貌、无法确定是漳州人或是泉州人，只好共同埋葬在出事的地点，也就是今日暖暖、和基隆之间的「南荣公墓」。当时械斗的武器不外乎锄头、镰刀、木棒…，会到分不清死者面目的结果，可见得双方交战的惨烈。 为了弭平族群的械斗，有漳泉的仕绅出面调解，希望以「字姓」为主举办中元普渡，让「血缘」关系、代替「地缘」关系，也就是：不管漳州、泉州，都有姓「陈」的人家，那么就以姓氏作为「血缘」联合的证明，而不要再管祖籍、地域上的区别。后来这些骸骨几经迁移，最后座落在现今基隆安乐路的「老大公庙」，成为每年七月「开鬼门」、「关鬼门」祭典的场所，至今已经有一百五十馀年之久。 到了咸丰三年，基隆爆发大规模的鼠疫，染者则死，造成了更多无辜死难的人，第二年包括基隆港海防厅长和地方仕绅聚集在「庆安宫」，为求地方平安扩大规模举办中元普渡庆典，也是由「字姓」轮流主普（负责普渡事宜），流传至今。 我听基隆教会的张嘉鹤牧师说，除了械斗、和瘟疫之外，日本攻打台湾也是从东北角三貂岭开始占领，当时许多义勇部队在狮球岭一带被日军屠杀；当基隆失守、接下来就是台北…紧接著台湾就面临著沦陷的命运。基隆像是台湾的咽喉之地，这个地方经历了太多无辜的死难，使得百姓们心中充满恐惧，渴求平安。 而当我来到万华，我才知道，万华区香火鼎盛的「青山宫」，也是因为咸丰四年的瘟疫流行而创建，至今庙里的「青山王爷」绕境、是最热闹的「艋□大拜拜」；而万华地区是北部「漳泉械斗」的重镇，因著械斗才分开了今日的万华、和大同区。 我读著这一段又一段的台湾史，又听著牧师的讲述，他说仇恨带来死亡，而死亡带来恐惧，因此百姓们不计代价的希望用祭拜鬼神来求得平安。但是「普渡」的仪式只是对未知世界的猜想，活著的人、应该回到仇恨的根源，选择「饶恕」才能带来真正的平安！ 基督徒要做世上的盐、要做世上的光，我们希望能呼吁百姓认识「中元普渡」在历史上真正的意义，真正能安慰亡者、保佑生者的，不在于铺张豪华的「祭祀」，而在于彼此的顾惜、在这片土地上共存共荣。 「放弃仇恨、选择饶恕」，在今年的平安月，我们希望藉著「做大戏」来宣告 上帝所赐的平安！从暖暖到基隆，循著先民械斗的路线…当我们搭起戏台的时候，我们希望基督徒能举起双手同心合意的祷告，能同心合意的宣告：希望这块土地上不要再有仇恨！不要再彼此计较著、分隔著族群，愿神的怜悯、神的公义、神的平安降临在这片美丽的土地之上！ 年年大甲绕境、王爷绕境…，基督徒也喜欢「绕境」，喜欢绕过那些福音的「硬土」，去到容易传福音的地方…。面对我们的「文化」和「民间宗教」之间的界线日益模糊、混淆，我们不应该再「绕道」而行！如果，如果你看到这封祷告信的时候，也有这样的看见，也和我们一样的不安，就请为我们迫切的守望和祷告！ 因为你曾以力量束我的腰，使我能争战。你也使那起来攻击我的、都服在我以下。你又使我的仇敌在我面前转背逃跑、叫我能以剪除那恨我的人。…… 耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你、歌颂你的名。 诗篇18篇；39-40节；49节
|